Appel – Journée d’étude « Vers un nouvel imaginaire du Grand Nord »

Université de Limoges
FLSH
Master Lettres et Arts
Journée d’études organisée par les étudiants du master « Vers un nouvel imaginaire du Grand Nord »
Mercredi 4 avril 2018
Cette journée d’étude, ouverte à l’interdisciplinarité, aura pour but de s’interroger à l’heure actuelle sur l’existence d’un imaginaire lié au Grand Nord qui prendrait en considération les réalités scientifiques, culturelles, humaines et écologiques de ce territoire. Elle mettra en perspective d’une part les enjeux actuels de cet espace et d’autre part les représentations fantasmées de l’occident pour ce lieu. Il s’agira aussi de comprendre comment coexistent et interagissent les productions sur le Grand Nord issues de l’extérieur avec celles provenant de l’intérieur, c’est à dire produites par les autochtones.

Argumentaire

Depuis plusieurs siècles, les voyages vers le Grand Nord sont construits par l’imaginaire. Toujours représentés par un point de vue extérieur et occidental, le Grand Nord et les stéréotypes qui lui sont associés tels que l’inaccessibilité, le froid, l’hostilité, la très faible densité humaine constituent un espace privilégié et fantasmé par les récits fictionnels et notamment par la littérature populaire qui contribue à diffuser largement l’imaginaire lié au Grand Nord. L’Appel de la forêt de Jack London est représentatif des récits de la ruée vers l’or dans le Grand Nord canadien et dévoile un lieu propice au déroulement de l’Aventure.
Le Grand Nord est une notion très peu définie aux contours géographiques flous dans l’imaginaire collectif. Le Nord évoque une notion géographique par opposition au Sud , le froid opposé à la chaleur. Cependant, l’aspect « froid », la neige et l’hiver dominent, puisqu’il est parfois question d’intégrer l’Antarctique au Grand Nord . Il apparaît que dès la dénomination, la notion est source d’imaginaire. Les populations locales sont bien souvent écartées de ce fantasme d’une nature sauvage et toute puissante. Les autochtones des différents territoires canadiens, états-uniens, groenlandais, fenno-scandiens, russes et japonais – qui sont caractérisés, d’après Louis-Edmond Hamelin, par la nordicité – sont vus comme des peuplades indifférenciées, à l’écart du monde et des enjeux de la mondialisation. Pourtant le contact entre ces populations et le reste du monde est établi depuis des siècles. Du XVII^e au XIX^e siècle, l’évangélisation joue un rôle important dans les rapports entre Samis et scandinaves, et entre Inuit et Canadiens. Cependant, la majorité des occidentaux accède à la connaissance de ces territoires à la fin du XIX^e siècle, par l’intermédiaire des découvertes scientifiques et des récits de voyage. Les explorateurs donnent à voir des représentations réelles mais partielles et subjectives du Grand Nord qui continuent de structurer l’imaginaire de cet espace géographique. Le Grand Nord est toujours vu et décrit par opposition à la réalité connue des européens. Par ailleurs, le développement d’un voyage intérieur est indissociable de la réalité matérielle du voyage. Dans des contrées immenses et inhabitées, l’expérience de la solitude rejoint une forme de spiritualité.
Pourtant, à l’aube du 21^e siècle, l’inaccessibilité du Grand Nord s’affaiblit. Les progrès technologiques rapides et importants ont permis de développer une mobilité accrue vers le territoire nordique. Intégré à la mondialisation, le Grand Nord ne peut ignorer les flux migratoires et le développement du tourisme en son sein. Le territoire devient accessible pour des personnes extérieures en tant que terrain propice à l’inspiration artistique. C’est notamment le cas en musique avec les compositions Intuition, Vol. 1 de NSDOS ou bien 60°43’Nord de Molécule, dans lesquelles l’environnement devient l’objet d’une captation phonique. Cette plus grande accessibilité va de pair avec une connaissance plus approfondie du territoire que par le passé. La définition de ce qui est communément appelé « Le Grand Nord » tend aujourd’hui à différencier un ensemble de lieux et de peuples en interaction constante mais qui possèdent également une autonomie culturelle, politique, linguistique et géographique. Désormais, le Grand Nord n’est plus seulement représenté par un point de vue extérieur mais également par un point de vue intérieur comme en témoignent les films de fiction inuit du réalisateur Zacharias Kunuk Atanarjuat paru en 2001, Le journal de Knud Rasmussen ou Maliglutit récemment paru en 2016. Le premier roman inuit Sanaaq publié en 2002 et les romans de l’auteur Don Rearden Le présage du corbeau, Un dimanche soir en Alaska sont aussi révélateurs d’une parole inhérente au territoire. La sensibilisation croissante à la nécessité de conserver le patrimoine culturel des autochtones permet une redécouverte et une conservation de l’art local ancestral comme au Japon où sont exposées les gravures du sculpteur d’origine aïnou de Bikki. L’art autochtone et la visibilité qui lui est progressivement accordée sont peut-être un moyen de réflexion et de conservation des traditions, ainsi qu’ une ouverture sur la culture des différentes populations du Grand Nord. Enfin, le territoire nordique n’échappe pas au problème écologique de notre planète puisque son écosystème est progressivement menacé par le réchauffement climatique.
Pour ces différentes raisons, cette journée d’étude aura pour but de s’interroger à l’heure actuelle sur l’existence d’un imaginaire lié au Grand Nord qui prendrait en considération les réalités scientifiques, culturelles, humaines et écologiques de ce territoire. Elle mettra en perspective d’une part les enjeux actuels de cet espace et d’autre part les représentations fantasmées de l’occident pour ce lieu. Il s’agira aussi de comprendre comment coexistent et interagissent les productions sur le Grand Nord issues de l’extérieur avec celles produites par les autochtones.

Axes de recherche :

L’origine de l’imaginaire
Fiction du Grand-Nord
La littérature du Grand Nord autrefois écrite pour le public adulte s’adresse aujourd’hui également au public jeunesse. Liée à l’aventure, cette littérature semble être appropriée au développement cognitif de l’enfant — tant dans son exploration émotionnelle de l’Homme que dans sa compréhension du monde. Elle est l’objet d’un transmission affective et didactique. Les propositions pourront s’interroger sur le rôle et l’influence de l’imaginaire narratif lié au Grand Nord dans notre perception et nos représentations mentales de cet espace.

Les conséquences des perceptions de l’espace sur l’imaginaire artistique
Les représentations du Grand Nord
Les mythes et cosmogonies permettent aux sociétés de développer un propos sur l’environnement dans lequel elles évoluent. Ces éléments socialement structurants font lien avec les différentes représentations artistiques relatives au Grand Nord dans tous les domaines. Ils montrent un dépassement de la compréhension du monde pour tendre davantage vers son interprétation. On pourra se demander en quoi la religion permet le développement de formes artistiques et de cultures distinctes mais également comment la création, notamment contemporaine, peut naître de la confrontation entre imaginaire et réalité du Grand Nord.
Les réalités sociales, économiques et environnementales d’un territoire
Les réalités du Grand Nord
En tant que territoire identifié, le Grand Nord s’inscrit dans une dynamique mondiale : le tourisme, alternatif ou traditionnel, est vecteur de brassage social et culturel, mais aussi de déséquilibres écologiques d’importance dus aux flux et au développement des transports. De plus, l’adoption d’un modèle économique global et la préservation de modes économiques restreints sont également des enjeux du Grand Nord. Il sera possible de réfléchir aux conditions d’administration du développement durable dans les pays du Grand Nord.

Modalités de soumission

Les propositions (autour de 400 mots) accompagnées d’une courte biographie seront à envoyer avant le 19 janvier 2018 à anais.pascal@etu.unilim.fr en français.

Références

KUNUK, Zacharias. Atanarjuat (la légende de l’homme rapide) Long métrage canado-inuit : Igloolik Isuma Productions, Office national du film du Canada. 2001.
KUNUK, Zacharias, COHN, Norman. Le journal de Knud Rasmussen. Nunavut : Igloolik Isuma Productions. 2006.
KUNUK, Zacharias, UNGALAAQ, Natar. Maliglutit. Kinguliit Productions. 2016.
LONDON, Jack. The call of the wild (L’appel de la forêt). Etats-Unis : Editions Macmillan. 1903.
MOLECULE. Album 60°43’ Nord. Label Mille Feuilles. 2015.
NAPPAALUK, Mitiarjuk. Sanaaq. Région de Nunavik au Nord du Québec : Editions du Stanké. 2002.
NSDOS. Album Intuition Vol. 1. Labels : ClekClekBoom, Standalone Complex, Upton Park. 2017.
REARDEN, Don. Le présage du corbeau. France : Fleuve Editions. 2013.
REARDEN, Don. Un dimanche soir en Alaska. France : 12-21. 2015.
SUNAZAWA, Bikky. Listening to Wind [sculpture]. Sapporo Art Museum. 1986.

Orientations de lecture

BATTAIL, Jean-François. L’Appel du Grand Nord. Entre fascination exotique et curiosité scientifique. Études Germaniques, n^o 282 (1 avril 2016): 235 49. https://doi.org/10.3917/eger.282.0235.
BERTRAND, Gilles (dir.) « Voyages illustrés aux pays froids ». 14-17 juin 2017. Université de Lorraine : http://www.crilcq.org/actualites/item/colloque-voyages-illustres-aux-pays-froids-16e-19e-siecles-de-linvention-de-limprimerie-a-cel/
BRETON, Jean-Jacques. Le Grand Nord. Que sais-je ?, 5 juillet 2012. https://www.cairn.info/les-arts-premiers–9782130592525-p-41.htm.
VICTOR Paul-Emile, Apoutsiak le petit flocon de neige, Paris, Editions Flammarion, 1992.
BRIENS, Sylvain. Boréalisme. Le Nord comme espace discursif. Études Germaniques, n^o 282 (1 avril 2016): 179 88. https://doi.org/10.3917/eger.282.0179.
CHARTIER, Daniel. Qu’est-ce que l’imaginaire du Nord. Études Germaniques, n^o 282 (1 avril 2016): 189 200. https://doi.org/10.3917/eger.282.0189.
CLAINCHE, Mathilde Le, et PESME, Frédéric. Arctique : une traversée stratégique. Politique étrangère, Hiver, n^o 4 (14 janvier 2011): 857 70. https://doi.org/10.3917/pe.104.0857.
GACHET, Delphine (dir.) « Voyages intérieurs et espaces clos ». 4-6 octobre 2017. Université Bordeaux Montaigne : http://clare.u-bordeaux3.fr/colloques-manifestations/manifestations-a-venir/650-voyages-interieurs-espaces-clos
GLØERSEN, Erik. Chapitre 14 – L’aménagement dans les espaces nordiques de faible densité. In : L’Europe – Aménager les territoires, 254 67. Armand Colin, 2016. https://www.cairn.info/l-europe-amenager-les-territoires–9782200244194-p-254.htm.
HAMELIN, Louis Edmond. Nordicité canadienne. Montréal : Hurtubise Hmh, 1980.
KYLHAMMAR, Martin. Le nouvel homme du Nord : amoureux de la nature, heureux de vivre et profondément démocrate. Analyse de l’image de la Suède dans les récits de voyages français 1945-1980. Études Germaniques, n^o 282 (1 avril 2016): 283 94. https://doi.org/10.3917/eger.282.0283.
LÉ. J. Canadian Population and Northern Colonization. La population canadienne et la colonisation du Grand Nord. In: Population, 19ᵉ année, n°4, 1964. p. 760; http://www.persee.fr/doc/pop_0032-4663_1964_num_19_4_8469
LEGUY, Anne-Estelle. Les peintres nordiques et la « lumière du Nord » au tournant du XX^e siècle. Études Germaniques, n^o 282 (1 avril 2016): 269 81. https://doi.org/10.3917/eger.282.0269.
RENETEAUD, Gaëlle. L’Islande et la France. Construction d’un espace rêvé et fantasmé du Grand Nord dans la littérature française au XIX^e siècle. Études Germaniques, n^o 282 (1 avril 2016): 251 67. https://doi.org/10.3917/eger.282.0251.
SCHAEFER, Jean-Marie. Pourquoi la fiction ? ; Paris : Le Seuil. 1999.
SCHNAKENBOURG, Éric. L’île des confins : les représentations de l’Islande et des Islandais dans la France moderne (XVII^e-XVIII^e siècles). Histoire, économie & société 29^e année, n^o 1 (31 mars 2010): 24 38. https://doi.org/10.3917/hes.101.0024.

Sitographie

GNAF (Great Northern Arts Festival) Festival des Arts du Grand Nord. Inuvik, Canada. 2017. https://www.gnaf.org/
UCA, Centre de Recherche sur la Littérature des Voyages. Université Clermont Auvergne : http://crlv.org/
UQAM, Laboratoire international d’étude multidisciplinaire comparée des représentations du Nord (1969). http://www.imaginairedunord.uqam.ca/

Comité scientifique

Loïc Artiaga, professeur et maître de conférence à l’Université de Limoges et responsable du Master Création Contemporaine et Industries Culturelles.
http://www.unilim.fr/ehic/wp-content/uploads/sites/24/2016/09/CV-EHIC-ARTIAGA.pdf
Irène Langlet, professeure et maître de conférence à l’Université de Limoges et responsable du Master Textes et Représentations du Monde.
http://www.unilim.fr/ehic/wp-content/uploads/sites/24/2016/09/EHIC-CV-LANGLET.pdf
Bertrand Westphal, directeur de l’EHIC, professeur à l’Université de Limoges et spécialiste de la géocritique.
http://www.unilim.fr/ehic/wp-content/uploads/sites/24/2016/09/CV-Bertrand-Westphal.pdf
Jamie Linton, responsable de la chaire d’excellence « Capital Environnemental et Gestion Durable des Cours d’Eau, spécialiste de l’histoire, de la gestion de l’eau et de l’hydrologie en France et au Canada.
http://www.unilim.fr/geolab/wp-content/uploads/sites/18/2015/04/CV_James_Linton.pdf
Simon Maraud, doctorant et chargé de cours à l’Université de Limoges, sa thèse porte sur les mobilisations de la Nature en Territoires autochtones en comparant le Sápmi (Suède) et Eeyou Istchee (Québec, Canada).
http://www.unilim.fr/geolab/wp-content/uploads/sites/18/2015/04/CV-_Simon_Maraud.pdf
Guy Bordin, docteur en océanographie à l’Université de Bretagne occidentale et en ethnologie à l’Université de Paris Ouest Nanterre La Défense, chargé de cours à l’Inalco en ethnologie inuit.
http://www.mae.u-paris10.fr/lesc/IMG/pdf/CV_Bordin_web.pdf
Maria Walecka-Garbalinska, professeure à l’Université de Stockholm et spécialiste du voyage et de l’imaginaire nordique en littérature.
http://www.imaginairedunord.uqam.ca/index.php?section=cherch_walecka
Per Pippin Aspaas, docteur en histoire et bibliothécaire scientifique à l’Université de Tromsø, l’Université arctique de la Norvège, spécialiste du voyage d’exploration scientifique en Europe, Scandinavie et Laponie.
https://uit.no/om/enhet/ansatte/person?p_document_id=44289&p_dimension_id=88185
Véronique Antomarchi, enseignante à l’IUT Paris Descartes, membre du laboratoire CERLOM (INALCO) et chercheuse associée au CANTHEL ( Paris 5)
http://canthel.shs.parisdescartes.fr/mad-copy/

Comité de sélection

Anaïs Pascal, étudiante Master 1 CCIC, Faculté des Lettres et des Sciences Humaines, Limoges.
Yvan Chasson, étudiant Master 1 CCIC, Faculté des Lettres et des Sciences Humaines, Limoges.
Sabine Gadrat, étudiante Master 1 CCIC, Faculté des Lettres et des Sciences Humaines, Limoges.
Paul Theil, étudiant Master 1 CCIC, Faculté des Lettres et des Sciences Humaines, Limoges.
Marika Chauvet, étudiante Master 1 CCIC, Faculté des Lettres et des Sciences Humaines, Limoges.
Nour Slimani, étudiante Master 1 CCIC, Faculté des Lettres et des Sciences Humaines, Limoges.
Thomas Molizon, étudiant Master 1 TRM, Faculté des Lettres et des sciences humaines, Limoges.
Ambre Calafuri, étudiante Master 1 TRM, Faculté des Lettres et des sciences humaines, Limoges.
Contact
anais.pascal@etu.unilim.fr

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